facultad de ciencias sociales

escuela profesional de antropologia

Trabajo encargado de arqueología

Docente: Edmundo de la vega machicao

Tema: cultura paracas

 Presentado por:

Almonte CALCINA, Alex Genaro

Mendoza Pino, David William

Quispe acra, Orlando

Reynoso achahuanco, Víctor Helbert

C.U. octubre de 2007

INTRODUCCION

La cultura Paracas fue descubierta por el Arqueólogo Julio C. Tello, en la zona desértica del mismo nombre .Los hallazgos se hicieron en tumbas, donde fueron depositados los cadáveres en fardos funerarios.

La cerámica Paracas fue policroma y la otra era monocroma; la primera pertenece a la fase Paracas Cavernas, que se caracterizaba por tener una pintura post-cocción. La segunda llamada fase Paracas Necrópolis, donde presenta la pintura pre-cocción.

La textileria Paracas alcanzo gran desarrollo en la fase Paracas Necrópolis, donde predominó grandes telas tapices; los colores mas usados son el blanco, celeste, amarillo y negro.

Otro aspecto impresionante de la técnica de estos pueblos es la momificación, después de extraerle el cerebro, las vísceras y algunos músculos; el cadáver era sometido a un tratamiento especial mediante el uso del fuego y el sahumerio con plantas herbáceas por todo el cuerpo.

Una característica singular de la cultura Paracas era el hecho de que se realizaban trepanaciones craneanas. Se ha encontrado un número bastante significativo de cráneos con placas de oro que cubren agujeros; aún no se ha podido explicar bien la causa de un número tan elevado de operaciones, pero sí se han hallado herramientas de varios tipos, como cuchillos y bisturís de la piedra volcánica obsidiana.

CULTURA PARACAS

Fue descubierta en 1925, por el arqueólogo  Julio C. Tello en la zona desértica del mismo nombre; a los sitios e les dio el nombre de paracas cavernas y Necrópolis.

UBICACIÓN GEOGRAFICA Y LÍMITES

1.- Ubicación GEOGRAFICA.

Su centro principal podría ser el sitio peña de tajahuana, en el calle de Ica, a 300km. Al sur de la ciudad de Lima.

Ya que los restos arqueológicos  se localizara en la península de paracas, a 18 Km. al sur de Pisco (Ica).

La cultura paracas se desarrollo durante el periodo formativo denominado  horizonte temprano. Paracas fue dividido en dos periodos, “paracas – cavernas” “Paracas Necrópolis”. Estudios posteriores a los de Tello demostraron que el desarrollo de esta cultura  había sido más largo y compleja.

1.1.- Paracas Cavernas.-

Paracas cavernas tiene una antigüedad de q es desde el año 700 a.c. hasta 200ac. , durante este periodo la población principal se le desarrollo en tajahuana, a orillas del rió Ica, en el sector ocucaje.

Recibe este nombre por que han encontrado tumbas cavernas con forma tubular que termina en un depósito de aspecto globular donde se encuentran los fardos funerarios.

En este periodo se nota la influencia chavin, fue una sociedad un tanto militar. Se acostumbran hacer trepanaciones craneanas; eran hábiles en el arte textil y también eran hábiles alfareros  (cantaros, queros, platos, tasa, de bella cerámica policroma, motivo principal era la divinidad felina.

1.2.- Paracas Necrópolis.-

Paracas necrópolis tiene una antigüedad que van desde los 200 ac. Hasta los 200 dc. ; La principal zona de desarrollo de esta etapa, fue la comprendida entre el rió Pisco y la quebrada de Topara y la península de paracas.

2.- LÍMITES.-

Se trataba  de una civilización local, de la costa sureña, cuya influencia se extendió desde cañete por el norte hasta el valle  de Yauca en Arequipa; y por la sierra hasta la región de Huanta cerca  ayacucho.

MANIFESTACIONES  CULTURALES

1.- ARTE TEXTIL.-

Los textiles o mantos de paracas presenta un trabajo muy fino, con gran cantidad de diseño y múltiples colores como rojo, azul, verde, amarillo.

Las telas finas de Paracas Necrópolis son de algodón y lana de camélidos o de material mixto generalmente constituido por una tela básica de algodón; sobre las que eran bordados figuras con hilos de lana de distintos colores.

Las telas finas de Paracas Necrópolis fueron prendas de vestir. En vida los mantos se llevaban sobre la cabeza a manera de gran mantilla que caía  por la espalda, algunas telas ostentan remiendos, es por eso que se dice que han sido utilizados en vida. Al morir, estas prendas formaban parte del ropaje o ajuar funerario, como es el caso de los mantos.

La ornamentación de los tejidos era mayormente zoomorfa. Aunque también se representaban divinidades antropomorfas, dibujos de seres demoníacos; es demuestra la concepción del mundo y la realidad; ya que tenían una extraordinaria habilidad para tejer.

La decoración de los mantos textiles es policroma y hay una diversidad de elementos utilizados en su confección.

El arte textil de Paracas no tiene rival en el mundo entero, en la técnica textil los antiguos peruanos dominaron  casi todos los métodos conocidos.

1.1.- Los Mantos de Paracas.-

Son grandes lienzos cuidadosamente bordados con figuras míticas y otros motivos cargados de simbolismo y con un gusto extraordinario; estos motivos se hallan generalmente distribuidos en los bordes o en todo el manto, formando paneles con escarques intercalados como en un tablero de ajedrez, con colores, temas y técnicas diferentes. Se aprecian dos maneras estéticas principales; una geométrica con figuras que siguen un patrón angular, y otra que podría llamarse, realista, en la cual el tratamientote las figuras parte de una  concepción  naturalista de los personajes, plantas y animales representados.

Los mantos son rectangulares, largos y anchos como una manta (su tamaño, por termino medio llega a alcanzar 2.50 * 1.30m.). Las tonalidades  son dedicadas y armoniosas. Los especialistas han llegado a contar 7 colores con los que se han logrado hasta 190 gradaciones de color; los colores minerales y vegetales, se han conservado casi inalterados.

Los bordados inventaron un punto que imita a la perfección los mallas del ganchillo; en ocasiones los bordados son salpicados por las hebras de oro o de plata, por lentejuelas, por motivo hechos con cabellos humanos, con pelos de murciélago o de vizcacha; y entre las telas que se tejían se encuentran  paños llanos, telas  cruzadas, asargadas, encajes, mallas, bordados y sobre bordados.

Igualmente lograron gran perfección en el dominio de los tintes: el color era fijado en el frió o al calor, por inmersión y sobre un mordiente de alúmina consiguieron tintes indelebles con sustancias minerales o vegetales, así como otras cualidades que probablemente, hoy mismo son imposibles de producir.

Eran conocidos las técnicas del brocado, del velo y la red, a si como la técnica a doble cara. Las telas que se conservan en los museos tienen colores muy vivos, como si fuesen recién teñidas.

El valor real de uno de estos mantos fue calculado en 1972en torno a las U.S.D. $. 2.000.000.

2.- CERAMICA.-

La Cerámica Paracas tiene influencia chavin, presenta diseños incisos, pinturas policromas y el afecto del “negativo” en la decoración de sus vasijas, predominio también lo naturalista; como peces,  plantas, aves, y personas.

Se trata de una cerámica ovoide (globular achatado), con aspecto de “calabaza” con doble pico tubular corto y asa puente.

2.1.- Cerámica  Paracas Cavernas.-

La cerámica paracas destaca por mostrar pintura a base pigmentos minerales o vegetales; los ceramios eran policromos, pues combinaban el verde, acre, azul, blanco y amarillo; figuras incisas y pintadas tras la cocción, (pintura fugitiva) los colores se perdían con los tiempos, ya que no estaban fijados por el color del horno y una decoración negativa, no sabían como hacer para que el calor no cambie los colores.

2.2.- Cerámica Paracas  Necrópolis.-

Los alfareros de Paracas Necrópolis descubrieron la manera de coser ceramios ya pintados, vale decir la pintura era aplicada antes de la cocción, volviéndose  monocroma; el color predomínate de los ceramios era el naranja, crema, marrón, blanco rojizo debido a la cocción oxidante controlada.

Las vasijas eran de cuerpo ovoide,  en forma de calabaza chata; motivos naturalistas como peces, plantas, frutos, animales y personas; y muy realista.

3.-tumbas, conocimientos de medicina e instrumentos de                cirugía.-   

3.1.-tumbas

3.1.1.-En la primera fase llamada Paracas Cavernas.- consistían en cámaras funerarias de techo abovedado excavadas en la roca en forma de “cavernas” siendo estas profundas alcanzando hasta ocho metros por  debajo de la superficie,  se hallan ubicados en las faldas del cerro colorado.

Las tumbas eran subterráneas cavadas en las rocas, con una forma que parece una “copa invertida” o una “botella de cuello alto”, en cuyo fondo de unos cinco o seis metros de diámetro, colocaban los fardos funerarios; eran tumbas comunitarias aunque no se sabe si los enterramientos pertenecían a una misma familia. Los cuerpos se encuentran momificados  por las condiciones climáticas y del terreno. Algunos de los cadáveres muestran trepanaciones y deformaciones craneanas, probablemente debido a motivos religiosos.

En los cementerios de Paracas se encontró los famosos “fardos funerarios” en algunos lugares se encontró cincuenta y cinco fardos funerarios; dentro de los cuales los cadáveres se hallan sentados con las rodillas apoyadas al pecho envueltos en muchas telas.

3.1.2.-En la segunda  fase llamada Paracas Necrópolis.- Las tumbas de Paracas Necrópolis están ubicadas en las faldas de Cerro Colorado de Paracas (al igual que las de Paracas Cavernas), pero son tumbas en campo abierto.

Los individuos eran enterrados agrupados en cementerios, en la arena o escombros de épocas pasadas, a poca profundidad y en algunos casos se  reutilizaron las estructuras domésticas de la época anterior colocando los cadáveres entre los muros o rompiéndolos para acondicionar espacios más grandes, recubriéndolos luego con arena y escombros.

En esta fase, los enterramientos se producen en hileras de cuartos subterráneos, en construcciones más avanzadas, formando grandes cámaras funerarias, y con fardos con ajuares muy ricos y muy variados, en donde es perfectamente visible la existencia de clases sociales: algunos fardos son muy complejos, y tienen muchos objetos, mientras que otros solo cuentan con la momia. Estas clases sociales son mucho más acusadas que en la etapa anterior.

Los cadáveres aparecen también sentados con las rodillas plegadas contra el pecho, a menudo metidos en cestos y envueltos por capas de extraordinarios tejidos; algunos bordados con vivos y hermosos colores y otros elementos decorativos distribuidos con exquisito gusto estético.

3.2.-Momificacion

Una característica importante de la cultura Paracas puede ser entendida al estudiar sus entierros y la momificación de sus muertos. Julio C. Tello dividió a la cultura Paracas en dos fases según sus técnicas de inhumación, "Paracas-Cavernas", y "Paracas-Necrópolis", ya que estos entierros se diferencian mucho entre sí. En la primera etapa, los entierros colectivos se llevaban a cabo en cámaras cavadas en el subsuelo, a las que se denominó "cavernas". Por su parte, la segunda etapa fue más sofisticada, ya que los entierros se llevaban a cabo en cámaras especialmente construidas en ambientes donde se habría momificado los cuerpos.

El arte de la momificación es uno de los aspectos culturales paraquenses, que se desarrolla especialmente durante la fase Paracas Necrópolis. La momificación consistía en que le abrían el tórax a través del esternón y le extraían los pulmones y el corazón, procediendo de igual modo con la masa intestinal y vísceras, que sacaban a través de un corte longitudinal o transversal.

Por medio de incisiones en las extremidades le extraían los músculos.

Por las fosas nasales o por la base del cráneo (si se hallaba separado del cuerpo), le extraían el cerebro.

Después el cadáver era rociado con distintas sustancias químicas y expuesto al fuego o los rayos de sol, motivo que es el que explica el aspecto “quemado” o ahumado de distintas partes de la momia.

Finalmente, el cadáver era reducido al mínimo de su volumen con el fin de ser enfardelado.

El cadáver era depositado desnudo en una canasta, sentado con las extremidades fuertemente flexionadas en dos posiciones posibles:

a) Adoptando un postura fetal o en cuclillas: sentada con las rodillas flexionadas contra el pecho, la columna vertebral inclinada y las manos sobre la cabeza

b) En “ovillo”: sentado, con la cabeza apoyada sobre el abdomen, las extremidades superiores sobre el pecho y las inferiores cruzadas sobre la nuca.

La posición se mantenía firme sujetando al cadáver mediante fuertes ligaduras, rellenado los espacios vacíos mediante pequeñas piezas de ropa, hasta formar literalmente un bulto redondeado u ovoide que se colocaba en el canasto.

La boca y los ojos se cubrían a menudo con plaquitas de oro y los dedos de las manos y pies se sujetaban con cordones. Los rostros oscuros se cubrían con polvos de óxido de hierro y adquirían un color de sangre fresca.

Este bulto matriz era envuelta primeramente con telas rústicas de algodón de una sola pieza de 20 m. X 4 m., a modo de sudario como si se tratar de las capas de una cebolla y luego con una serie de mantos bordados, colocando entre manto y manto el ajuar funerario: abanicos de plumas, collares de conchas, brazaletes, turquesas, espejos de obsidiana, diademas, armas, penachos, bastones, narigueras (“bigoteras”) de oro imitando bigotes de felino, vestimenta, comestibles y hasta pequeños animales disecados como monos, loros o perros.

Este ajuar era el que permite definir la posición social del individuo en aquella sociedad.

En Paracas Necrópolis las momias, generalmente llevan pocos adornos de oro, y estos además son pequeños y en forma de lámina fina.

3.3.-Fardos funerarios

Gracias a la excelente conservación de los fardos Paracas, conocemos el ritual que utilizaron. El cuerpo desnudo del difunto era acomodado en posición fetal con los miembros encogidos, sobre una canasta o un envoltorio. Asociadas a los cuerpos encontramos a manera de ofrendas, varios vestidos con huellas de uso, algunos alimentos vegetales, a veces acompañados de un mate, retazos de tela o vestidos miniatura con motivos religiosos bordados, pequeñas placas de oro, etc. Una larga tira de tela burda de algodón envuelve el cuerpo y las ofrendas constituyen su núcleo.

En los entierros de adultos, se suele depositar sobre este núcleo una capa adicional formada por algunas piezas de vestido ceremonial, decorados con bordados y protegidos por varias vueltas de tela de algodón. Estas fueron posteriormente cocidas y amarradas con soga para facilitar el transporte del bulto

Frente al fardo, los oficiantes depositaban algunas piezas de cerámica (entre una y siete) una vara o una caña con un atado de plumas indicaba el lugar del entierro. Los individuos de mayor rango recibían más ofrendas textiles y en este caso, el número de capas se incrementaba sustancialmente, hasta tres capas sucesivas podían sobreponerse encima del núcleo. Estas capas y en particular la última, solían contener mantos bordados.

Los entierros tienen carácter colectivo y es de suponer que lazos de parentesco cercano unían a los individuos sepultados juntos en las “cavernas” cavadas en la roca o en la arena. En varios casos se pudo comprobar que los restos mortales depositados en la cámara fueron trasladados de algún otro lugar de entierro provisional años después del deceso.

Las áreas de entierro se sitúan cerca de los asentamientos. A menudo se seleccionó para este fin una zona que antes fue habitada y se reutilizó las ruinas de las casas y edificios públicos abandonados.

3.4.-Trepanaciones craneanas

En la Cultura Paracas, en especial en la etapa Paracas Necrópolis, es característica la  deformación craneana.

La deformación craneana es una práctica, que como la trepanación se ha realizado en diferentes culturas, incluido el Viejo Mundo.

En teoría se lleva a cabo para diferenciar a unos individuos de otros, pertenecientes a un mismo grupo racial. Su función original pudo, por lo tanto, obedecer a la búsqueda de mostrarse distintos los pertenecientes de un grupo aristocrático frente a otro de rango social inferior

Con el tiempo la deformación craneana pudo “devaluarse” y encarnarse socialmente al margen de tener un significado específicamente de distinción

La deformación craneana fue ejecutada buscando dos formas básicas:

·        Cráneos alargados

·        Cráneos anchos o redondeados

Las formas se generaban por aplicación de tablillas y/o almohadillas atadas con fuetes ligaduras sujetas al cráneo mediante cordeles.

3.5.-Instrumentos usados por los cirujanos paracas

Algunos de los instrumentos que empleaban eran de una piedra llamada obsidiana. Tales eran las fresas, que les servían para hacer las perforaciones en el cráneo. Otros eran de una mezcla de cobre, llamada champi. De este material hacían el famoso tumi (cuchillo), los bisturís y las pinzas.

Para las heridas usaban algodón, gasas, vendas e hilos. Eran admirables estos cirujanos paracas!

Aunque algunos dicen que estos no eran operaciones para curar, sino para estudiarlos, postmorte,  para hacer autopsia, y estudios. Pero existen contradicciones al encontrar restos con cráneos con una tapa de metal, para que se harían estudios y luego se taparían, sería para conservar creencias espirituales o porque habrían vivido toda una vida con esa tapa en la cabeza.  Dan testimonio de las creencias en la vida después de la muerte.

4.-arquitectura

Los pobladores de la cultura Paracas hacían cavernas en forma de grandes botellas, el fondo tenía una superficie plana donde ponían a sus difuntos sentados y cubiertos con telas que eran sencillas.

Estas construcciones funerarias son de la época de las Cavernas que es más antigua.

En la época llamada Necrópolis construyeron huecos rectangulares sin techo y sus muertos estaban cubiertos con varias capas de tejidos con mucho más detalle y de mejor calidad.

Los  edificios son alargados, con  plantas rectangulares que adoptan por lo general una orientación de este a oeste y se componen de una serie de recintos, cercados por altas murallas y plataformas cuya altura aumenta gradualmente. Tienen ambientes alineados y cuartos subterráneos se distribuyen en la parte superior de las terrazas. Los constructores usaron adobes hechos a mano.

5.-Metalurgia

Los plateros (hombres dedicados al trabajo con los metales) eran muchos en el imperio, pero no era ésta la razón por la que tuvieran que inventar más instrumentos para trabajar; con las pocas herramientas que utilizaron pudieron hacer unas artesanías muy bellas. No supieron sacar el hierro de las minas (en las cuales había un montón) pero sí supieron aprovechar el oro y utilizar un material para cada cosa. El oro para sus adornos y sus dioses, la plata para los espejos (los que pertenecían a las mujeres de sangre real tenían un cuidado especial: se brunían para sacarles brillo y verse mejor) para las herramientas de los purics, y con el cobre hacían platos, vasijas, etcétera.

Como yunque usaban unas piedras amarillas y verdes, muy duras, las aplanaban y alisaban unas con otras. Los martillos no tenían mango, eran cubos de diferentes tamaños, el más grande abarcaba toda la mano, para golpes más grandes, otros medianos, otros chicos y otros alargados para martillar formas cóncavas.

Fundían a poder de soplos con unos canutos largos de media braza depende la cantidad de metal que se quiera fundir. Al sacar el metal del fuego lo agarraban con unas varas de madera o de cobre, y lo colocaban en un recipiente con tierra humedecida, y lo iban dando vuelta a medida que se enfriaba para poder agarrarlo con la mano. Se dieron cuenta muy fácilmente que el humo era tóxico y por eso hacían las fundiciones en lugares destechados.

Resaltaron también por que utilizaron laminas delgadas de oro, cunado realizaban la trepanación del cráneo.

6.-Agricultura

En el desierto de Ica, como en toda la costa peruana, no llueve casi nunca. Pero esa zona, en concreto, es la región más árida del Perú. La única humedad que alcanza a sus arenales es el vahear marino de la garúa, que ni siquiera propicia una vegetación rala.

El cauce del rió Ica permanece sin agua prácticamente todo el año y tan solo en los meses de Enero, Febrero y Marzo, que llueve en la sierra, deja correr agua por su lecho hasta llegar al tablazo donde es absorbido por la tierra poco antes de alcanzar el Océano Pacífico; es ahí done se sembraban maíz y pallares.

La vegetación solo se manifiesta en el cauce del rió y en las quebradas secas, debido a las aguas subterráneas que en ciertas zonas  afloran formando lagunas que se convierten en oasis dando vida a palmerales, huarangos y otros arbustos.

7.-Religion

La Religión y la Mitología consideran, igualmente, que la perfección no es un ser sino un estar.

Es dinámica, rítmica y cambiante, consistiendo en mantener la adecuada y frágil relación de equilibrio entre los diferentes elementos integrantes de la sociedad o de un organismo.

Cada elemento cumple un papel esencial en el todo, por lo que diversidad de seres son usados en la mitología como símbolos de situaciones, de manifestaciones de poder o con fines de socialización.

La diosa más importante de los Paracas era Urpayhuachac esposa del dios Paracas Pachacamac, señor de la noche y divinidad que controlaba las ondas sísmicas.

La diosa Urpayhuachac criaba a los peces en unos estanques cerca del mar. Un día en su ausencia llegó Cuniraya quién furioso de encontrarla lanzó sus pertenencias al mar incluyendo los peces.

Dicen que desde aquel día el mar se pobló de peces para beneficio de la población. Es por ese motivo que los pescadores Paracas la adoraban como a su madre. Esta creencia se extendió en buena parte del litoral y su adoración se evidenció en diferentes lugares de la costa.

indice

Introducción.........…………………………………………………..………………....3

Cultura paracas     

1.-ubicación y geográfica y limites…………………………………..……………….4

Manifestaciones culturales

1.-arte textil………………….……………………………………………….…………4

1.1.-los mantos paracas………………………………………………………………5

2.-cerámica…………………..…………………………………………………………6

3.-tumbas, conocimientos de medicina e instrumentos de cirugía………….……6   

3.1.-tumbas…………………………………………………………………………..…6

3.2. Momificación…………………..…………………………………………....…….8

3.3.-fardos funerarios…………………………………………………………….……9

3.4.-trepanaciones craneanas……………………………………………….……..10

3.5.-instrumentos usados por los cirujanos paracas ………………………….…11

4.-arquitectura……………………………………………………...…………………12

5.-metalurgia………………………………………………………………………….12

6.-agricultura……………………………………………………………..……..…….13

7.-religión……………………………………………………………………...………13

Anexos…………………………………………………………………………...……15

Conclusión…………………………………………………………………..………..20

Bibliografía…………………………………………………………………….………21

Índice…………………………………………………………………………………..22